Rabu, 22 Mei 2019

Daur I No.002 Belajar Alif Ba Ta AgamaKu

 


Daur-I • 02

Belajar Alif Ba Ta Agamaku

Emha Ainun Nadjib
Emha Ainun Nadjib 
 
 •  
 
Ya Tuhan raja diraja semesta alam, inilah dosa-dosa dalam ‘Doa Mohon Kutukan’ ku. Jika berkat kemaha-dermawanan-Mu ada bagian dari ini semua yang Engkau tak anggap sebagai dosa, itu adalah bonus rizki dari-Mu. Tetapi demi menjaga rasa aman hatiku dari kemaha-kuasaanMu, kupilih rasa dosa ini, agar bertambah linangan airmataku ke hadirat-Mu.

Pertama, ‘Doa Mohon Kutukan’ itu sama sekali bukan puisi. Itu hanya deretan kata dan kalimat dari orang yang bingung dan tidak kuat menanggung kesedihan atas keadaan bangsanya. Sama sekali tidak memenuhi syarat untuk disebut sebagai puisi atau karya seni. Itu hanya muntahan hati yang frustrasi.

Mudah-mudahan jangan lagi ada yang mengkategorikan aku sebagai penyair, seniman, apalagi budayawan. Namun jika ada yang terlanjur menyebutku sebagai budayawan, kudoakan Allah meningkatkan derajat sorganya di akhirat, serta menambahkan limpahan kesejahteraan dan kebahagiaan beliau sekeluarga serta ummat pengikutnya.

Tidak kusertakan doa agar Tuhan mengampuni dosa dan kesalahannya, sebab aku tidak akan pernah menuduh siapapun sebagai pelaku dosa. Selalu kuyakini orang yang bukan aku sebagai calon
penghuni sorga.

***
Kedua, kalimatku tidak tegas mengemukakan kandungan maksud atau hajatnya. Misalnya “Dengan sangat kumohon kutukanmu ya Tuhan, jika itu merupakan salah satu syarat…” — seharusnya dilengkapi menjadi: “Dengan sangat kumohon kutukanmu kepadaku ya Tuhan, jika itu merupakan salah satu syarat…”. Kata “kepadaku” kenapa tidak aku cantumkan.

Seharusnya aku tuliskan statement yang lebih tegas dan transparan kepada Tuhan bahwa aku bersedia dikutuk oleh-Nya demi kesembuhan penyakit-penyakit yang fantastis pada Negara dan Bangsaku. Komplikasi permasalahan, campur aduk segala macam racun, lipatan-lipatan problem, silang sengkarut permasalahan, yang jangankan akan disembuhkan, bahkan pun kewalahan semua ilmu manusia untuk mendata dan merumuskannya.

Seharusnya kupakai bahasa yang lebih sederhana, bahwa aku bersedia hancur demi keselamatan bangsaku.
***
Ketiga, doa itu juga sangat kecil kemungkinannya untuk didukung oleh teman-temanku maupun ummat dan masyarakat umum. Ia tidak kompatibel dengan alam pikiran kebanyakan orang dari bangsaku. Nilai-nilai yang melahirkan doa itu bukan sekedar tidak sama dengan keyakinan dan pilihan sikap hidup kebanyakan orang, terutama para pemimpin dan kaum terpelajar. Bahkan banyak yang bertentangan. Sebagian malahan amat sangat berbalikan.

Sehingga tidak terjadi akumulasi energi, tidak terdapat penghimpunan tenaga doa yang bisa menyentuh langit. Misalnya kalimat-kalimat “…merasa cukup atas kekuasaan dan kekayaan yang telah ditumpuknya…”, “…Ambillah hidupku sekarang juga, jika memang itu diperlukan…”, “…diperlukan tumbal sebatang jari-jari tanganku, maka potonglah…”, “…maka kalahkanlah aku, asalkan sesudah kemenangan itu ia…”, “…Hardiklah aku di muka bumi, perhinakan aku di atas tanah panas ini, jadikan duka deritaku ini makanan bagi kegembiraan seluruh sahabat-sahabatku dalam kehidupan…” dlsb.

Itu hampir semuanya bertentangan dengan kelaziman sikap hidup manusia modern yang mengutamakan perjuangan mencapai eksistensi, pembangunan citra, pengagungan kehidupan yang ini dengan skala prioritas kemenangan, kejayaan, kesejahteraan dan kebahagiaan dunia.

Hampir sama sekali tidak mungkin ummat manusia Abad 21 yang sudah sangat puas dan bangga oleh kemegahan dan kemewahan dunia, di mana maut diyakini dan dirasakan sebagai tragedi — percaya ada makhluk di antara mereka yang bersedia dimatikan oleh Allah untuk menjadi cicilan ongkos bagi kehidupan masyarakatnya. Bersedia untuk kalah dan dikalahkan demi kemenangan bangsanya. Atau bersedia ditindih oleh penderitaan dan kesengsaraan demi keselamatan Negara dan kemakmuran rakyatnya.

Tidaklah bisa dipercaya oleh manusia bangsa-bangsa masa kini bahwa ada seseorang di antara mereka mau meniadakan dirinya sendiri, membuang eksistensinya sendiri, mempuasai karier dan kemungkinan kejayaannya sendiri — untuk disedekahkan kepada syarat rukun yang diperlukan untuk sembuhnya sakit mental, akal dan hati bangsanya dan terutama para pemimpinnya.

***
Keempat, ungkapan yang secara tidak tepat aku tuliskan sebagai doa dan kubentuk seakan-akan puisi itu — sangat mencolok mencerminkan ketidak-mengertianku atas diriku sendiri. Ketidak-tahuan atas kekecilan dan kekerdilanku.

Sehingga dengan kandungan kesombongan batin aku memimpikan keadaan-keadaan yang sedemikian ideal untuk bangsaku: “…agar pemimpin-pemimpinku mulai berpikir untuk mencari kemuliaan hidup, mencari derajat tinggi di hadapanMu, sambil merasa cukup atas kekuasaan dan kekayaan yang telah ditumpuknya…”, “…untuk membersihkan kecurangan dari kiri kananku, untuk menghalau dengki dari bumi, untuk menyuling hati manusia dari cemburu yang bodoh dan rasa iri…” dst, dst.

Betapa dungunya, betapa pungguknya doaku yang merindukan rembulan yang berupa perkenan kabul dari Tuhan. Seolah-olah sedemikian bersahajanya konsep penciptaan alam semesta dan makhluk-makhluk oleh Tuhan. Seolah-olah perikehidupan ummat manusia itu baru dimulai kemarin sore tatkala Adam diciptakan mungkin sekitar tak sampai seratus ribu tahun silam. Seakan-akan para Malaikat tak pernah punya pengalaman mengurusi makhluk-makhluk pra-Adam 18 milyar tahun sebelumnya.

Seakan-akan para Malaikat itu tidak pernah matur kepada Tuhan “untuk apa Engkau ciptakan manusia, yang toh kerjanya cuma merusak bumi dan menumpahkan darah”. Seakan-akan tidak pernah ada kreativitas yang menyangkut fenomena keaktoran Iblis. Kok tiba-tiba aku berdoa kepada Tuhan dengan cara berpikir sesederhana orang beli kacang di pasar.

Alangkah tak pahamnya aku tentang Agama dan otoritas absolut Tuhan.

***
Dan kelima, sangat memperjelas betapa aku tidak paham Agama. Apalagi Agama yang disebut Islam. Tulisan “Doa Mohon Kutukan” itu bisa disalahpahami oleh orang-orang yang sama-sama tidak paham Islam sebagaimana aku — sebagai doa konyol yang bukan hanya tidak dikabulkan oleh Tuhan, melainkan bahkan malah bisa jadi mencelakakan Negara dan Bangsa Indonesia.

Mereka bisa dengan sembrono menyimpulkan bahwa gara-gara doa terkutuk itu Bangsa kita disesatkan oleh Tuhan. Tidak kunjung ditolong untuk keluar dari masalah-masalah, malahan diperparah. Akal sehatnya diruntuhkan sehingga salah parah dalam memilih pemimpin dan senantiasa berlaku salah arah dan salah langkah. Harga diri ambruk, mental tumbang, logika hancur, semakin banyak orang yang bodoh-kwadrat: tidak mengerti dan tidak mengerti bahwa mereka tidak mengerti.
Dan senyata-nyatanya aku sendirilah urutan pertama bodoh-kwadrat itu. Semoga masih ada sedikit ampunan Allah kepadaku. Sekarang saya thimik-thimik mulai belajar alif ba ta Agama sambil menatap-natap dari jauh orang-orang yang mengabar-ngabarkan sebagai Islam.

Dan ya Tuhan…lihatlah dalam sejarah ketidakpahamanku itu kemudian kutulis pula “Doa Mencabut Kutukan”…..

Dari cn kepada anak-cucu dan jm
1 Pebruari 2016

https://www.caknun.com/2016/belajar-alif-ba-ta-agamaku/
Diposting oleh di 1 komentar:
Label: ,
Lokasi: Bogor, Kp. Parung Jambu, Bogor City, West Java, Indonesia

Daur I No.001 Doaku Dosaku


Daur-I • 01

Doaku Dosaku

Emha Ainun Nadjib
Emha Ainun Nadjib
 •  
 
Di sebuah forum salah seorang hadirin menggugatku dengan nada sangat keras dan geram.
“Pada tahun 1994 Saudara menulis puisi yang berjudul ‘Doa Mohon Kutukan’. Anda sangat kejam dan mengambil keputusan yang sangat tidak masuk akal.”

Karena mendadak, aku sangat panik dan langsung serasa ditimpa rasa bersalah yang mendalam.
“Di mana-mana di segala zaman manusia itu kalau memohon kepada Tuhan ya rejeki, berkah atau kebahagiaan. Kok Anda memohon kutukan! Bagaimana nalarnya?”

Aku yang memang seorang penakut jadi berkeringat dingin.

“Andaikanpun yang Anda mohon itu kutukan kepada diri Anda sendiri, tetap tidak masuk akal bagi saya. Apalagi yang Anda lakukan ini menyangkut ratusan juta rakyat Indonesia yang hidupnya kebingungan tanpa ada ujungnya. Kita ini bangsa yang dahsyat sekarang menjadi konyol. Kita ini kumpulan manusia-manusia yang multitalent tapi sekarang serabutan mengerjakan hal-hal yang bertukar-tukar keahlian. Kita kaya raya tapi jadi pengemis. Kita bermental tangguh tapi sekarang cengeng dan terlalu mudah kagum sehingga gampang dikendalikan oleh orang lain. Ini semua gara-gara Anda memohon kutukan, dan sampai hari ini kita semua hidup remang-remang bahkan gelap pekat seperti terkurung di bawah kutukan langit….”

Aku benar-benar merasa ambruk. Hatiku remuk redam. Aku berteriak-teriak, memekik-mekik sampai telingaku kaget sendiri, sehingga terbangun mendadak. Terbangun, meloncat dari ranjang, posisi berdiri dengan kuda-kuda silat, seolah-olah aku pernah tahu apa-apa tentang silat.
***
Tentu saja aku tertawa geli sendiri menemukan diri berdiri dengan posisi yang tidak jelas apakah itu epigon Bruce Lee, Jacky Chan, Jet Lee, Uwais atau Wak Sampan pendekar Brudu. Untung tak ada siapapun ketika itu. Maka kutoyor kepalaku sendiri, kemudian langsung aku berlari ke kamar kerja, mencari puisi “Doa Mohon Kutukan”, yang ternyata tidak ada. Sungguh buruk dokumentasi hidupku. Pun tak terpikir untuk browsing, karena di samping aku tidak terbiasa dengan dunia internet, juga tidak pernah punya naluri untuk menyangka bahwa di dunia maya itu ada puisiku.

Akhirnya setelah kuhubungi, seorang teman menolong memberi teks puisi 1994 terkutuk itu. Aku baca berulang-ulang sambil mengutuk diriku sendiri.
Dengan sangat kumohon kutukanmu ya Tuhan, jika itu merupakan salah satu syarat agar pemimpin-pemimpinku mulai berpikir untuk mencari kemuliaan hidup, mencari derajat tinggi di hadapanMu, sambil merasa cukup atas kekuasaan dan kekayaan yang telah ditumpuknya.

Dengan sangat kumohon kutukanMu, ya Tuhan, untuk membersihkan kecurangan dari kiri kananku, untuk menghalau dengki dari bumi, untuk menyuling hati manusia dari cemburu yang bodoh dan rasa iri.

Dengan sangat kumohon kutukanMu, ya Tuhan, demi membayar rasa malu atas kegagalan menghentikan tumbangnya pohon-pohon nilaiMu di perkebunan dunia, serta atas ketidaksanggupan dan kepengecutan dalam upaya menanam pohon-pohonMu yang baru.
Ambillah hidupku sekarang juga, jika memang itu diperlukan untuk mengongkosi tumbuhnya ketulusan hati, kejernihan jiwa dan keadilan pikiran hamba-hambaMu di dunia.
Hardiklah aku di muka bumi, perhinakan aku di atas tanah panas ini, jadikan duka deritaku ini makanan bagai kegembiraan seluruh sahabat-sahabatku dalam kehidupan, asalkan sesudah kenyang, mereka menjadi lebih dekat denganMu.
Jika untuk mensirnakan segumpal rasa dengki di hati satu orang hambaMu diperlukan tumbal sebatang jari-jari tanganku, maka potonglah. Potonglah sepuluh batangku, kemudian tumbuhkan sepuluh berikutnya, seratus berikutnya, dan seribu berikutnya, sehingga lubuk jiwa beribu-ribu hambaMu menjadi terang benderang karena keikhlasan.
Jika untuk menyembuhkan pikiran hambaMu dari kesombongan dibutuhkan kekalahan para hambaMu yang lain, maka kalahkanlah aku, asalkan sesudah kemenangan itu ia menundukkan wajahnya di hadapanMu.
Jika untuk mengusir muatan kedunguan di balik kepandaian hambaMu diperlukan kehancuran pada hambaMu yang lain, maka hancurkan dan permalukan aku, asalkan kemudian Engkau tanamkan kesadaran fakir di hatinya.
Jika syarat untuk mendapatkan kebahagiaan bagi manusia adalah kesengsaraan manusia lainnya, maka sengsarakanlah aku.
Jika jalan mizanMu di langit dan bumi memerlukan kekalahan dan kerendahanku, maka unggulkan mereka, tinggikan derajat mereka di atasku.
Jika syarat untuk memperoleh pencahayaan dariMu adalah penyadaran akan kegelapan, maka gelapkan aku, demi pesta cahaya di ubun-ubun para hambaMu.
Demi Engkau wahai Tuhan yang aku tiada kecuali karena kemauanMu, aku berikrar dengan sungguh-sungguh bahwa bukan kejayaan dan kemenangan yang kudambakan, bukan keunggulan dan kehebatan yang kulaparkan, serta bukan kebahagiaan dan kekayaan yang kuhauskan.
Demi Engkau wahai Tuhan tambatan hatiku, aku tidak menempuh dunia, aku tidak memburu akhirat, hidupku hanyalah tanpa henti memandangMu sampai kembali hakikat tiadaku.
(1994)
Pelan-pelan kubaca kembali, kupelajari lagi, kuselami hingga huruf demi huruf. Untuk menghormati orang yang memprotesku, kuletakkan diriku sebagai orang terkutuk yang membuat doa terkutuk.
Di setiap awal langkah, apapun dalam kehidupan ini, yang kutuding dan kucari kesalahannya adalah diriku sendiri. Nanti pelan-pelan kurenungi Doa Mohon Kutukan itu. Tetapi dasar sikapku adalah bersiap mengakui bahwa doaku adalah dosaku.

Dan akhirnya, dengan rasa sedih dan penuh keprihatinan, saya temukan betapa banyak kesalahan dan kebodohanku, namun sementara supaya aku kuat menanggung beban rasa dosaku: kuambil lima saja.

Dari cn kepada anak-cucu dan jm
1 Pebruari 2016


https://www.caknun.com/2016/doaku-dosaku/
Diposting oleh di 1 komentar:
Label: ,
Lokasi: Jakarta, Indonesia

Minggu, 12 Mei 2019

=Daur 041 Apa Guruh Punya Mulut


Daur-II • 041

Apa Guruh Punya Mulut

Emha Ainun Nadjib
Emha Ainun Nadjib 
 
 
Menurut Brakodin, Mbah Sot itu terlalu serius berdakwah, padahal ia bukan Da’i. Terlalu sungguh-sungguh ber-tabligh padahal ia bukan Muballigh. Terlalu menghabiskan waktu selama hidupnya untuk berusaha mengubah banyak hal dalam kehidupan masyarakat, padahal tak ada yang memintanya untuk menjadi agen perubahan. Serasa pecah kepala Mbah Sot dalam usahanya mengantarkan suatu pemahaman kepada manusia.

“Misalnya bagaimana, Pakde?”, Toling mengejar.

Brakodin menceritakan bahwa Mbah Sot pernah mengemukakan: Ketika membaca Allah memfirmankan “Bertasbih kepada Allah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi”. [1] (At-Taghabun: 1). “Dan guruh itu bertasbih dengan memuji Allah”. [2] (Ar-Ra’d: 13). “Malaikat-malaikat yang memikul ‘Arsy dan malaikat yang berada di sekelilingnya bertasbih memuji Tuhannya”. [3] (Al-Mu`min: 7) – ada yang bertanya: Apakah benda-benda langit dan bumi itu semua makhluk hidup seperti manusia, sehingga bisa bertasbih? Apakah guruh punya mulut sehingga memuji Allah? Apakah para Malaikat masing-masing memegang tasbih sehingga tasbihan terus kepada Allah? Demikianlah “materi” di pikiran manusia mencoba memahami “ruh” ciptaan Allah.

“Saya bisa sedikit merasa, Pakde”, Jitul menyahut, “kebanyakan masyarakat memang sudah akut penyakit materialismenya. Cara melihat apa saja selalu materialistik. Pola pikirnya meteriil. Pangkal dan ujung pencariannya materi. Mereka tidak sadar menyimpulkan bahwa kehidupan adalah materi. Tidak ada wilayah lain kecuali yang mereka tahu dan pahami sebagai dan secara materi. Manusia semakin menyembah materi, sangat bekti kepada materi, Tuhannya Sang Maha Materi. Mereka penyembah berhala, bahkan mereka sendiri adalah patung berhala”.

Diposting oleh di Tidak ada komentar:
Label: ,

=Daur 040 Modal Rasa Bersalah


Daur-II • 040

Modal Rasa Bersalah

Emha Ainun Nadjib
Emha Ainun Nadjib
 • 
Brakodin menceritakan betapa Mbah Sot selalu merasa gagal dengan hidupnya. Sebagai dirinya sendiri, maupun apalagi sebagai bagian dari kehidupan orang banyak.

Mbah Sot selalu sangat mantap mengemukakan bahwa bekal utama hidupnya adalah “rasa bersalah”.
Tentu saja kepada Tuhan maksudnya. Merasa dirinya tak pernah becus menjalani apa yang sebenarnya dimaksudkan oleh Tuhan mendatangkannya ke bumi.

Sampai-sampai Brakodin mengasumsikan Mbah Sot itu mungkin termasuk yang dimaksud oleh firman: “Sesungguhnya orang-orang yang diwafatkan malaikat dalam keadaan menganiaya diri sendiri, kepada mereka malaikat bertanya: “Dalam keadaan bagaimana kamu ini?”. Mereka menjawab: “Adalah kami orang-orang yang tertindas di negeri ini”. Para malaikat berkata: “Bukankah bumi Allah itu luas, sehingga kamu dapat berhijrah di bumi itu?”. Orang-orang itu tempatnya neraka Jahannam, dan Jahannam itu seburuk-buruk tempat kembali. [1] (An-Nisa: 97).

Tega juga Pakde Brakodin.

“Ah, ya nggak segitunya, Pakde.…”, celetuk Junit.

Brakodin menjawab. “Puluhan tahun Pakdemu ini menyaksikan dan mengalami bahwa Mbah Sot kalian itu terlalu getol menyalahkan dirinya sendiri. Ia merasa telah banyak berbuat sesuatu, tetapi hasilnya tidak layak disebut sebagai suatu perbuatan.…”

“Kan katanya yang penting bukan berhasil tidaknya, melainkan ketulusan dan daya juangnya yang sungguh-sungguh?”, sambung Seger.

“Mbah Sot selalu merasa belum melakukan sesuatu yang seharusnya ia lakukan, dan selalu melakukan sesuatu yang semestinya tidak ia lakukan”.

Diposting oleh di 1 komentar:
Label: ,
Lokasi: West Sumatra, Indonesia

=Daur 039 Nikmat Dalam Kekufuran




Daur-II • 039

Nikmat dalam Kekufuran

Emha Ainun Nadjib
Emha Ainun Nadjib
 •  
 
“Saya menuding diri saya sendiri. Bukan masyarakat. Kalau ingat lagi bab Kilabunnar, saya sebenarnya juga terus mencari saya ini tergolong macan, kayu bakar ataukah anjingnya neraka”

“Kita semua juga mencari itu, Cak”, respon Brakodin, “sepertinya baik juga kalau semua manusia melakukan hal yang sama”

“Yang pasti saya bukan api neraka”, kata Mbah Sot.

“Maksudnya bagaimana Cak?”

“Saya bagian yang dibakar, bukan yang membakar”

Kepada anak-anak itu Brakodin menjelaskan, bahwa apapun, beragam pandangan, saling-silang tematik dan semua yang dikemukakan oleh Mbah Sot itu bukan ajaran Agama, ataupun bagian dari syariat Islam. “Jangan tanya benar salahnya atau ada tidak adanya. Mbah Sot itu hanya berupaya untuk memaksimalkan kengeriannya sendiri kepada neraka. Itu bagian yang tajam dari Iqra` panjangnya.”

“Untuk apa memaksimalkan kengerian kepada neraka, Pakde?”, Jitul bertanya.

Sundusin yang menjawab: “Karena Allah Maha Sabar, menunda balasan-balasanNya kepada orang-orang dhalim. Dan karena para pembuat kejahatan di Negeri ini seperti tak mendapat resiko apa-apa dari Tuhan, maka banyak orang menjadi merasa nikmat dalam kekufuran”

Siapa yang mau menjadi “…orang yang menjadi lapang dadanya karena kekafiran, maka kemurkaan Allah menimpanya dan baginya azab yang besar”. [1] (An-Nahl: 106). “Yang demikian itu disebabkan karena sesungguhnya mereka mencintai kehidupan di dunia lebih dari akhirat”. [2] (An-Nahl: 107). Mbah Sot ngeri.


Diposting oleh di 1 komentar:
Label: ,
Lokasi: Bangka Belitung Islands, Indonesia

=Daur 038 Najis Komprehensif


Daur-II • 038

Najis Komprehensif

Emha Ainun Nadjib
Emha Ainun Nadjib
 •  
 
“Kok najis?”, tanya Brakodin.

“Tidak hanya najis”, jawab Markesot, “mungkin bisa disebut najis komprehensif, meskipun mudah-mudahan bukan najis total”, Markesot menjawab.

Markesot bercerita bahwa Kiai yang menelponnya, yang Syekh dari Mekkah kalah suci darinya di pandangan Rasulullah, adalah orang yang hampir tidak pernah putus wudlu. Kapan saja ia berhadats, selalu langsung bersuci lagi. Demikian juga seluruh unsur dalam hidupnya, makanan minumannya, asal usul keuangannya, pakaian dan silaturahminya, ucapan dan kehati-hatian pendengarannya, selalu diupayakan untuk suci, setidaknya menjauh dari hadats, dari najis, dan segala macam kotoran.

Bukan hanya kotoran jasad dan ruhani. Juga kotoran sosial, kotoran politik, kotoran kebudayaan dan peradaban, kotoran setiap petak ruang dan jengkal waktu. Kotoran jahr maupun sirr. Kotoran apapun yang menurut Allah adalah kotoran.

“Lha saya?”, Markesot melanjutkan, tapi kemudian tertawa habis-habisan sampai hendak keluar tenggorokan dari lehernya.

“Saya tidak pernah heran kenapa para makhluk suci, utamanya Kanjeng Nabi, hampir mustahil mau berdekatan denganku. Tetapi aku menangis karena tidak ada alasan bahwa saya tidak tergolong di dalam yang Allah maksudkan dalam firman-Nya ini: “Barangsiapa yang Allah menghendaki kesesatannya, maka sekali-kali kamu tidak akan mampu menolak sesuatupun yang datang dari Allah. 
Mereka itu adalah orang-orang yang Allah tidak hendak mensucikan hati mereka. Mereka beroleh kehinaan di dunia dan di akhirat mereka beroleh siksaan yang besar. [1] (Al-Maidah: 41)

Diposting oleh di Tidak ada komentar:
Label: ,
Lokasi: Riau Islands, Indonesia

=Daur 037 Semut-semut Romantik


Daur-II • 037

Semut-semut Romantik

Emha Ainun Nadjib
Emha Ainun Nadjib
 •
 
Brakodin kecolongan mengatakan apa yang sebenarnya sangat ia sadari untuk tidak diucapkan.
“Sayapun tidak pernah menjadi benar-benar dewasa dan matang untuk senantiasa waspada.…”, celetuk Markesot.

“Maksud Sampeyan apa Cak?”, Brakodin agak kaget.

“Kamu tadi kan lewat ketika saya shalat. Dan kamu pasti sadar dan cukup matang untuk berusaha pura-pura tidak tahu. Tapi kecolongan juga bicara bahwa saya tadi menangis….”

Brakodin salah tingkah. “Benar, Cak. Tapi kesadaran itu muncul sebelum Sampeyan datang dan tertawa terpingkal-pingkal, yang membuat saya terpecah konsentrasi”

“Nggak apa-apa. Memang saya menangis kemudian tertawa. Kamu tidak dosa, saya juga mestinya tidak salah”

“Tapi tidak mungkin saya tidak penasaran menyaksikan kenapa Sampeyan menangis sampai mengerikan seperti itu kemudian tertawa sampai tingkat agak memalukan.…”, kata Brakodin.
Markesot menirukan firman Tuhan. “Hingga apabila mereka sampai di lembah semut berkatalah seekor semut: Hai semut-semut, masuklah ke dalam sarang-sarangmu, agar kamu tidak diinjak oleh Sulaiman dan tentaranya, sedangkan mereka tidak menyadari” [1](An-Naml: 18).

Kemudian: “maka dia tersenyum dengan tertawa karena mendengar perkataan semut itu”. [2](An-Naml: 19).

“Adegan Nabi Sulaiman dengan para semut itu sangat romantik, dan Baginda Sulaiman tersenyum. Tak ada tangis. Sedang tadi diri-sejatiku lewat, aku ngeri melihat diriku yang ini, sehingga menangis. Tapi kemudian kutertawakan sendiri diriku yang konyol dan najis ini….”.




 https://www.caknun.com/2017/semut-semut-romantik/




Diposting oleh di 1 komentar:
Label: ,
Lokasi: Riau, Indonesia

=Daur 036 Remote Tangis dan Tawa



Daur-II • 036

Remote Tangis dan Tawa

Emha Ainun Nadjib
Emha Ainun Nadjib
 •  
Brakodin menyaksikan paradoks pada ekspresi Markesot. Tak sengaja lewat tengah malam ia lewat dan menyaksikan bagaimana Markesot menangis mengguguk-guguk sesudah shalat. Duduk iftirasy, mengangkat kedua tangannya, sambil menangis. Kemudian bersujud dan tetap menangis. Sesudah itu hampir ia tertelungkup dan terus menangis.

Tentu saja Brakodin menjaga diri untuk tidak mengganggunya. Nanti kalau mereka duduk berdua, pasti Brakodin berlagak tidak pernah menyaksikan orang tua menangis cengeng itu. Dan ternyata setelah beberapa lama Markesot benar-benar muncul kepadanya, ketika ia melamun di pojok ruang – Brakodin kaget karena dilihatnya wajah Markesot sangat cerah.

Bahkan tersenyum-senyum. Kemudian duduk di depan Brakodin. Menatap wajahnya. Dan tiba-tiba ia menutupi mukanya dengan kedua tangannya, lantas tertawa. Tertawa terpingkal-pingkal dan berkepanjangan. Brakodin tidak mengerti apa yang terjadi pada Markesot, meskipun ia sudah sangat terbiasa dengan keanehan-keanehannya.

Di tengah tertawanya yang kelihatannya sangat menyeretnya sehingga susah berhenti, Markesot berkata: “Dan Dialah yang menjadikan manusia tertawa dan menangis…” [1] (An-Najm: 43).

“Benar-benar Tuhan tidak main-main dengan setiap kata yang difirmankan-Nya. Sudah setua ini saya baru mengalami secara tunai kebenaran ayat-Nya itu….”
“Ada apa ini, Cak?”, Brakodin bertanya.
“Ada tertawa, ada menangis”, jawab Markesot, “Tuhan me-remote saya sehingga menangis dan tertawa, bukannya saya mau menangis dan tertawa”
“Kan tadi Sampeyan nangis sesudah shalat….”. Eh, kecolongan.

Diposting oleh di Tidak ada komentar:
Label: ,
Lokasi: Jambi, Jambi City, Jambi, Indonesia

=Daur 035 Kesucian dan Sajadah Cinta


Daur-II • 035

Kesucian dan Sajadah Cinta

Emha Ainun Nadjib
Emha Ainun Nadjib
 •   
 
Brakodin mengisahkan ada seorang Syekh, seorang Imam, cucu seorang Imam besar, di Kota Suci, yang kalau mengalami sesuatu yang penting sehingga beliau memerlukan nasehat Rasulullah saw, beliau minta tolong kepada Kiai yang menghubungi Mbah Sot itu untuk beristikharah, memohon petunjuk Allah, melalui kekasih-Nya.

Kalau Syekh beristikharah, sangat jarang dikabulkan untuk berjumpa dengan Rasulullah. Entah bagaimana menjelaskannya, kalau ia minta tolong kepada Kiai ini, maka hajat untuk mendapatkan nasehat itu dikabulkan. Sepertinya begitu mudahnya Kiai ini bertamu kepada Rasulullah, disambut dan dijawab pertanyaannya.

Tentu kita semua berpikir itu soal tingkat kekhusyukan dan kadar kesucian. Semua parameter rohaniah berhimpun di dalam peristiwa terkuaknya hijab antara seseorang dengan Kanjeng Nabi: kehalalan hidup, kesucian hati, kekhusyukan ibadah, kezuhudan, totalitas tauhid, keikhlasan untuk tiada, butiran terdalam dan paling inti dari hakiki tauhid.

Tidak ada zarrah yang tak halal di setiap butir darah Kiai. Tidak ada sedebu riba yang mengotori daging tulang darah syaraf otot Kiai. Tidak ada langkah kaki dan gerak tangan Kiai yang bukan ibadah kepada Allah. Tidak ada desiran hati dan pergerakan pikiran yang tidak merupakan getaran cinta dan kerinduan kepada Allah dan Rasul kekasih-Nya.

Sajadah cinta itu telah digelar: “Katakanlah: Sesungguhnya aku ini manusia biasa seperti kamu, yang diwahyukan kepadaku: “Bahwa sesungguhnya Tuhan kamu itu adalah Tuhan yang Esa”. Barangsiapa mengharap perjumpaan dengan Tuhannya, maka hendaklah ia mengerjakan amal yang saleh dan janganlah ia mempersekutukan seorangpun dalam beribadat kepada Tuhannya”. [1] (Al-Kahfi: 110).




Diposting oleh di Tidak ada komentar:
Label: ,
Lokasi: Bengkulu, Bengkulu City, Bengkulu, Indonesia

=Daur 034 Hakekat Ilmu Itu Meliputi

 

Daur-II • 034

Hakekat Ilmu Itu Meliputi

Emha Ainun Nadjib
Emha Ainun Nadjib
 •   
 
“Sebagaimana dunia adalah bagian yang paling hina dari akhirat”, lanjut Sundusin, “bumi adalah bagian yang paling pragmatis dari langit atau semesta. Kesementaraan dunia adalah bagian yang paling awam dan rendah kualitasnya dibanding keabadian akhirat”

“Kenapa semua Ulama, semua khazanah ilmu, bahkan firman-firman Tuhan, termasuk dalam kalimat-kalimat yang diajarkan untuk kita lantunkan sebagai doa-doa, menyebut dunia dan akhirat seakan-akan itu adalah dua hal?”, Seger berburu pengetahuan.

“Yang bisa kita jangkau dengan penalaran akal: mungkin jawabannya adalah, karena Tuhan menciptakan manusia dengan keterbatasan dan kekurangan, sehingga komunikasi dan informasi dari Tuhan pun dituturkan sebatas atau disesuaikan dengan kekurangan bahasa manusia juga”
 
 Ndusin menjawab dengan tersenyum, “Pakde tidak mungkin bisa menyalahkan, karena tidak berada pada posisi untuk mampu membenarkan. Pertemuan dengan Rasulullah mestinya bisa beribu macam bentuknya, sistemnya, formulanya. Bisa seperti pertemuan kita sekarang ini, bisa ada rasa mengalami ketemu, ada seperti mimpi, atau bisa tiba-tiba saja sudah ada hal-hal yang bisa kita ungkapkan seakan-akan sebelumnya terjadi perjumpaan. Mana saya tahu. Sesungguhnya hakekat ilmu itu ‘meliputi’, tetapi dalam hal ini kita sangat ‘diliputi’. “Dan sesungguhnya Allah ilmu-Nya benar-benar meliputi segala sesuatu” [1] (At-Thalaq: 12)

“Sesungguhnya ilmu Tuhanmu meliputi segala manusia” [2] (Al-Isra`: 60). Jadi, jangan mengharapkan kebenaran dari Pakde”.
Diposting oleh di Tidak ada komentar:
Label: ,
Lokasi: Aceh, Indonesia

=Daur 033 Bagian Paling Kasar


Daur-II • 033

Bagian Paling Kasar

Emha Ainun Nadjib
Emha Ainun Nadjib
 • 
“Apakah Mbah Sot pernah berjumpa dengan Kanjeng Nabi, entah sesudah shalat, ketika bertapa, menyepi. ‘uzlah, atau saat-saat lain?”, Toling ikut penasaran.

“Pakdemu Sundusin yang kami sepakati untuk menjawab pertanyaan semacam itu”, Tarmihim menjawab dengan tersenyum, “kalau Pakdemu Brakodin spesialis hantu atau Jin….”
“Pakdemu Tarmihim sering mengalami perjumpaan-perjumpaan spiritual seperti itu”, Brakodin menanggapi, “cuma ketemunya dengan Abu Jahal, tentara-tentaranya Fir’aun atau yang sering ketemu Demit….”

Sundusin akhirnya merespon: “Jangankan kalian menanyakan hal itu kepada saya. Sedangkan Rasulullah sendiri saja diperintahkan oleh Allah agar menyatakan: ‘Aku tidak berkuasa menarik kemanfaatan bagi diriku dan tidak pula menolak kemudharatan kecuali yang dikehendaki Allah. Dan sekiranya aku mengetahui yang ghaib, tentulah aku membuat kebajikan sebanyak-banyaknya dan aku tidak akan ditimpa kemudharatan. Aku tidak lain hanyalah pemberi peringatan, dan pembawa berita gembira bagi orang-orang yang beriman’” [1] (Al-A’raf: 188).

“Apakah pertemuan dengan Kanjeng Nabi itu pertemuan objektif ataukah subjektif?”, Seger mengejar.
“Pertemuan jasad atau ruh?”, Jitul tak mau kalah.
“Mbah Sot kalian pernah mengatakan dulu sekali bahwa kita terjebak berpikir mendikotomikan antara jasmani dengan rohani, sehingga memilah juga antara dunia dengan akherat”
“Mestinya bagaimana, Pakde?”, Junit mengejar juga.
“Kata Mbah Sot, jasad adalah bagian yang paling kasar, dangkal, dan sederhana dari ruh….”.

Diposting oleh di Tidak ada komentar:
Label: ,
Lokasi: Jakarta, Indonesia

=Daur 032 Menyamar Sebagai Rasulullah


Daur-II • 032

Menyamar sebagai Rasulullah

Emha Ainun Nadjib
Emha Ainun Nadjib
 •
 
Sebenarnya anak-anak muda itu, terutama Seger, selalu mencari peluang agar pembicaraan mereka tidak menghindari “perang malam hari”. Pakde Brakodin, Sundusin maupun Tarmihim kelihatannya agak menghindar. Sementara Junit lebih tertarik pada pertanyaan lain: “Apa yang harus kita miliki untuk memahami dan meyakini bahwa Kiai itu benar-benar bertemu dengan Rasulullah?”

Tarmihim cenderung menanggapi sisi yang ini, dan tertawa: “Itu pertanyaan yang sama dengan kejadian Sultan Yogya: bagaimana rakyat Yogya meyakini bahwa beliau bikin Sabda Raja adalah berdasarkan wahyu dari Tuhan? Terserah apakah wahyu itu disebut wangsit, ndaru, pulung, atau apapun”.

“Kalau kita tidak percaya Sultan memperoleh wahyu dari Tuhan, sedangkan lebah-lebahpun diwahyui”, Sundusin menambahkan, “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah: ‘Buatlah sarang-sarang di bukit-bukit, di pohon-pohon kayu, dan di tempat-tempat yang dibikin manusia’” [1] (An-Nahl: 68), “tetapi kalau percaya, susah juga mencari landasannya, meskipun sejarah Raja-Raja di masa silam memang selalu mengandung indikator wahyu”

“Tidak ada makhluk apapun yang bisa menyamar menjadi Rasulullah”, kata Ndusin, “jadi kalau seseorang ditemui oleh beliau, berarti itu ya memang beliau”

“Bagaimana Kiai itu tahu bahwa yang ia berjumpa adalah Rasulullah?”, Junit penasaran.
“Kan semua orang sudah pernah membaca atau mendengar ciri-ciri beliau secara jasad, gerak-gerik beliau, yang terasa dari pancaran wajah beliau, termasuk tutur kata beliau”.




 https://www.caknun.com/2017/menyamar-sebagai-rasulullah/



Diposting oleh di Tidak ada komentar:
Label: ,

=Daur 031 Ilmu "Kayaknya"


Daur-II • 031

Ilmu “Kayaknya“

Emha Ainun Nadjib
Emha Ainun Nadjib
 •  
 
Secara khusus mereka merencanakan rembug mendalam dan tuntas tentang “perang malam hari”. Tetapi hari itu Tarmihim mencairkannya dengan mengingatkan anak-anak itu bahwa di antara orang-orang tua itu, justru Sundusin yang sedikit punya latar belakang pembelajaran Islam dan Al-Qur`an. Memang bukan santri beneran, tapi sekurang-kurangnya di kampungnya dulu ia bagian dari komunitas Langgar alias Surau, atau yang sekarang disebut Musholla. Jam terbang Iqra`nya lumayan.

Di Negeri ini, tempat Ibadah yang besar disebut Masjid, yang kecil disebut Musholla. Padahal, pertama, fungsinya sama. Kedua, kalau diisengi lewat arti harfiahnya: Masjid itu tempat bersujud, sedangkan Musholla itu tempat shalat. Kalau berpikir denotatif, lebih lengkap shalat dibanding hanya sujud. Artinya, Musholla lebih sempurna dibanding Masjid.

Untunglah sejak awal tempat ibadah itu disebut Masjid. Dan lagi masyarakat Negeri ini dalam banyak hal memang lebih nyaman hidup dalam konotasi daripada denotasi. Dalam kebudayaan informasi dan media, pembuat berita maupun pembacanya terbiasa menggunakan kata “sepertinya”, “kayaknya”, “terkesan”: konotatif semua.

Kalau memasuki ranah pemahaman yang lebih serius: banyak Ummat Islam yang secara tak sengaja atau setengah sadar menyamakan antara tafsir atas ayat Qur`an dengan ayat itu sendiri. Banyak tokoh atau aktivis yang sangat yakin dengan kalimat “Ini kita harus kembali ke Al-Qur`an”. Padahal yang ia maksud Al-Qur`an di situ adalah penafsirannya. Mereka tidak bisa menemukan jarak nilai antara ayat Al-Qur`an dengan lapisan pemahaman atas ayat itu di memori otak mereka.

Beribu-ribu orang memaknai “Alif Lam Mim” [1] (Al-Baqarah: 1), dan menyangka Alif-Lam-Mim adalah pemahamannya itu.


Diposting oleh di Tidak ada komentar:
Label: ,

=Daur 030 Struktur Kehinaan


Daur-II • 030

Struktur Kehinaan

Emha Ainun Nadjib
Emha Ainun Nadjib
 •  
 
“Jadi di neraka ada anjing to?”, Jitul bertanya sambil tertawa.

“Itu pertanyaan materialistik”, kata Junit, “saya kira Mbah Markesot sekedar menggambar semacam peta dan struktur kehinaan di neraka. Tidak ada manfaatnya kita mencari kebenaran obyektif tentang isi neraka dan bagaimana mekanismenya. Semua penjelasan Allah di firman-firmanNya tentang neraka juga hanya kunci penggambaran atau pintu imajinasi. Andaikan ada banyak penggambaran yang lain tentang neraka dan surga, tidak perlu dijadikan madzhab”

“Mbah Sot kalian juga menyebut Waqudunnar dan Asadunnar”, Brakodin memotong, “kayu bakar dan macan neraka. Jangan pula naif bertanya apa ada macan di neraka. Mbah Sot hanya coba menggambar dengan batas literasi ilmu manusia, betapa dahsyatnya kerjasama antara ketiganya itu menciptakan fitnah-fitnah besar di dunia, membangun kehancuran dengan kejahatan dan kebodohan.…”

Diam-diam Junit mencorat-coret: [1] (Ali ‘Imron: 10), [3] (Al-Jinn: 15), [3] (Al-Baqarah: 24),  dan [4] (At-Tahrim: 6).

“Kalau Asadunnar, penjelasannya gimana Pakde?”, Seger bertanya.
“Mbah Sot membayangkan ada penghuni neraka yang gagah seperti macan dan derajatnya mungkin tinggi dibanding penghuni lainnya”, jawab Brakodin, “yakni manusia yang kufur kepada Allah dengan terang-terangan, tidak menutup-nutupinya, tidak bersikap munafik, pura-pura Muslim padahal tujuannya adalah kepentingan dunia, sebagaimana yang tergambar dari kategori Kilabunnar. Fitnah-fitnah kekuasaan dunia disebar oleh Asadunnar, dimakan dengan lahap oleh kebodohan Waqudunnar, dan dijilat-jilat secara sangat menjijikkan oleh tidak sedikit Kaum Muslimin sendiri yang sebenarnya adalah Kilabunnar”.


Diposting oleh di Tidak ada komentar:
Label: ,

=Daur 029 Kilabunar



Daur-II • 029

Kilabunnar

Emha Ainun Nadjib
Emha Ainun Nadjib
 •  
 
Pakde Brakodin menambahkan bahwa terakhir kemarin Markesot mengeluh tentang Kilabunnar.
Kilabunnar adalah manusia yang rajin beribadah dengan tujuan agar lebih banyak memperoleh keuntungan dunia. Manusia yang tekun shalat, hobi Umroh, naik Haji berkali-kali, juga sangat memperhatikan kemudian melakukan shalat-shalat sunnah, yang menurut kabar memperbanyak rejeki dunia, atau melipatgandakan keuntungan materiil.

Kilabunnar adalah manusia yang tidak keberatan bekerjasama dengan Setan, Iblis, Jin, para pengingkar (Kafir) Allah, asalkan mendapatkan jaminan kemakmuran dunia. Bahkan rela menjadi bawahan atau anak buah para pemimpin yang mengkufuri atau memusyriki Allah, asalkan dengan itu ia memperoleh kekayaan dan kenikmatan dunia.

Kilabunnar adalah manusia yang menganggap dunia adalah segala-galanya. Yang berpendapat bahwa keberhasilan hidup di dunia dan untuk dunia adalah tujuan satu-satunya. Yang meyakini bahwa kemajuan, sukses, kejayaan, keberuntungan, dan kebesaran adalah duduk di singgasana kekayaan, kemasyhuran, dan kekuasaan dunia.

Kilabunnar, anjing-anjing neraka, adalah orang yang bodoh dunia dan dungu akhirat. ”Dan kalau Kami menghendaki, sesungguhnya Kami tinggikan derajatnya dengan ayat-ayat itu, tetapi dia cenderung kepada dunia dan menurutkan hawa nafsunya yang rendah, maka perumpamaannya seperti anjing jika kamu menghalaunya diulurkannya lidahnya dan jika kamu membiarkannya dia mengulurkan lidahnya (juga). Demikian itulah perumpamaan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami. Maka ceritakanlah kepada mereka kisah-kisah itu agar mereka berfikir”. [1]





Diposting oleh di Tidak ada komentar:
Label: ,

=Daur 028 Gelap Gulita Markesot



Daur-II • 028

Gelap Gulita Markesot

Emha Ainun Nadjib
Emha Ainun Nadjib 
   • 
 
Pakde Sundusin menyela dengan menjelaskan kenapa Mbah Sot selama ini banyak menghilang. Karena sejak puluhan tahun silam dia selalu mengalami kerepotan oleh anggapan banyak orang bahwa “Markesot adalah teman semua orang”, “Markesot adalah milik semua golongan”. Padahal dia tahu peta keadaan sosial masyarakat dan Negara tidak datar dan sederhana seperti itu.

Markesot tidak berani menerjang pagar Tuhan: “Sesungguhnya Allah hanya melarang kamu menjadikan sebagai kawanmu orang-orang yang memerangimu karena agama dan mengusir kamu dari negerimu, dan membantu orang lain untuk mengusirmu. Dan barangsiapa menjadikan mereka sebagai kawan, maka mereka itulah orang-orang yang zalim”. [1] (Al-Mumtahanah: 9).

Dan tahun-tahun terakhir ini komplikasi keadaan itu semakin memuncak: “Dan sesungguhnya benar-benar mereka hampir membuatmu gelisah di Negerimu untuk mengusirmu daripadanya, dan kalau terjadi demikian, niscaya sepeninggalmu mereka tidak tinggal, melainkan sebentar saja. [2] (Al-Isra`: 76).

Markesot tidak terlalu mengkhawatirkan keterancaman massal yang dirasakan oleh penduduk Negerinya. Tetapi ia sangat sukar meletakkan dirinya. Maka sejak dahulu ia punya kecenderungan untuk menggelapkan siapa dirinya. Ia tenggelamkan semua perannya di lubuk kegelapan. Siapa ia, apa identitasnya, seberapa ragam dan luas dan mendalam peran-perannya, ia pelihara di keremangan.
Bahkan kehidupan pribadi dan keluarga Markesot sangat gelap gulita. Kebahagiaan dan kesengsaraan hidupnya pun tersembunyi di balik dinding kegelapan. Markesot selalu hanya sosok yang remang-remang.




Diposting oleh di Tidak ada komentar:
Label: ,

=Daur 027 Pertengkaran Cekeremes

Daur-II • 027

Pertengkaran Cèkèrèmès

Emha Ainun Nadjib
Emha Ainun Nadjib
 •  
 
“Kenapa harus perang malam hari? Bukankah jumlah kita mayoritas di Negeri ini?”, Toling bertanya. Kemudian secara spontan anak-anak muda itu mengungkapkan pandangan-pandangannya.
“Satu orang yang pegang senapan, yang di sakunya ada sejumlah granat, dan di saku lainnya tersimpan kunci gudang-gudang makanan, bisa mengendalikan seratus orang di hadapannya”
“Mayoritas tidak terutama ditentukan oleh jumlah orangnya, melainkan oleh penguasaan terhadap perangkat-perangkat kekuasaan dan logistik serta fasilitas-fasilitas lainnya”

“Ada mayoritas kuantitatif, ada mayoritas kualitatif. Kita diperdaya dan dibikin percaya kepada yang pertama. Kita merasa besar dan bisa menang karena jumlah kita banyak. Padahal kunci kekuatan dan kekuasaan tidak di genggaman tangan kita”

“Berapa banyak terjadi golongan yang sedikit dapat mengalahkan golongan yang banyak dengan izin Allah. Dan Allah beserta orang-orang yang sabar“. [1] (Al-Baqarah: 249). Rupanya Junit tidak bisa menahan diri untuk tidak mengungkapkan firman itu.

“Itu sudah lama terjadi”, Seger merespon, “di mana kita jumlahnya sangat banyak dikalahkan oleh segelintir orang. Karena kita terlena secara kolektif. Merasa berkuasa di kampung sendiri. Kita sibuk bertengkar di antara kita dengan tema-tema cèkèrèmès yang sangat tidak primer dan tidak urgen. Sebagai hamba Allah kita tidak menghimpun hasil ijtihad untuk mengekspresikan rahmatan lil ‘alamin dalam politik, perekonomian, dan kebudayaan. Untuk ummat kita sendiri sajapun Agama yang dahsyat ini belum bisa kita wujudkan sebagai rahmat dan berkah. Kita dikasih Nur, tapi berperilaku Dhulumat….”.


Diposting oleh di Tidak ada komentar:
Label: ,

=Daur 026 Allah Yang Melempar


Daur-II • 026

Allah Yang Melempar

Emha Ainun Nadjib
Emha Ainun Nadjib
 •
 
Dengan kecerdasannya masing-masing, simulasi pikiran dan imajinasi kreatif, anak-anak muda itu mencari “perang malam hari”.

“Perang dalam keadaan gelap”, kata Toling, “tidak kelihatan ada peluru akan datang, apalagi senapan dan penembaknya”

“Tidak bisa diukur jauh atau dekat kecuali dengan kepekaan telinga dan rasa”, sambung Jitul, “skala medan perang hanya bisa diperkirakan berdasarkan informasi sebelum gelap”

“Kalau diserang belum tentu bisa diidentifikasi penyerangnya”, Junit meneruskan, “kalau menyerang juga tidak boleh ketahuan asal usulnya”

“Pertempuran tanpa jejak”, suara Seger, “tidak ada sesumbar, tidak ada teriakan, tidak ada takbir atau pekikan, tidak ada tanda-tanda lewat suara atau media informasi lainnya apapun”

 “Perang malam hari diperlukan oleh pasukan yang jumlah maupun mesiu dan perangkat-perangkat perangnya kalah dari lawan”, Toling juga meneruskan, “maka pelajaran utama adalah menahan diri, membungkam mulut dari sesumbar dan meneriakkan amarah-amarah….”
Ndusin menyela. “Mudah-mudahan yang terjadi adalah — maka sebenarnya bukan kamu yang membunuh mereka, akan tetapi Allahlah yang membunuh mereka, dan bukan kamu yang melempar ketika kamu melempar, tetapi Allah-lah yang melempar. Allah berbuat demikian untuk membinasakan merek) dan untuk memberi kemenangan kepada orang-orang mukmin, dengan kemenangan yang baik. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. [1] (Al-Anfal: 17).
Diposting oleh di Tidak ada komentar:
Label: ,

=Daur 025 Perang Malam Hari

  

Daur-II • 025

Perang Malam Hari

Emha Ainun Nadjib
Emha Ainun Nadjib
 •  
 
Tiba-tiba Sundusin menoleh kepada Junit, Toling, Jitul, dan Seger.
 “Maka bagaimanakah halnya apabila mereka (orang-orang munafik) ditimpa sesuatu musibah disebabkan perbuatan tangan mereka sendiri, kemudian mereka datang kepadamu sambil bersumpah: “Demi Allah, kami sekali-kali tidak menghendaki selain penyelesaian yang baik dan perdamaian yang sempurna”. [2] (An-Nisa: 62). 
Ya kan. Ndusin ternyata malah lebih getol Iqra` nya.
Brakodin tidak mau kalah. “Anak-anak, tolong sampaikan kepada Paklik kalian Sundusin bahwa Mbah Markesot dihubungi oleh seorang Kiai, yang mengemukakan bahwa dalam shalat istikharahnya Rasulullah berkenan untuk menerima keinginannya untuk berjumpa. Kiai itu meminta fatwa tentang Negeri dan Bangsanya, dan Rasulullah katanya menjawab: ‘Harbul-lailah’. Perang malam hari. Kiai menjawab ‘Siap, Kanjeng Nabi’, dan bertanya “menang atau kalah?’, Rasulullah tegas menjawab ‘menang’…. “

Semuanya, Junit, Jitul, Toling, Seger, bahkan Sundusin sendiri terperangah. Mereka berpandangan muka satu sama lain. “Perang? Perang malam hari?”. Mereka termangu-mangu beberapa lama.



Diposting oleh di Tidak ada komentar:
Label: ,
Langganan: Postingan (Atom)