Inputnya Kebenaran,Outputnya Kebaikan,Hasilnya Keindahan. Bentuk Transaksi kita dengan Sesama Manusia , Kanjeng Nabi Muhammad SAW, serta ALLAH SWT adalah CINTA
Semua makhluk hidup butuh makan, menjalani garisnya, menjawab laparnya.
Tentu yang memakai bidang (akal)-nya akan lebih mudah mencari jawabannya.
Setelah kenyang garisnya, banyak yang kemudian terus mencoba mencari “kenyang” bidangnya.
Tentu pula yang memakai ruangnya seharusnya akan lebih mudah mencari “kenyang” bidangnya.
Setiap kenyang adalah perjalanan menuju lapar berikutnya.
Lalu, apakah kita diperbudak “lapar”?
Ataukah ruang sudah menyadari bahwa “lapar” hanyalah sarana perjalanan?
Perlu mengumpulkan kayu untuk mendirikan rumah.
Seperti perlunya mengumpulkan pengetahuan untuk membangun rumah pemahaman.
Setumpuk kayu perlu bersambungan, berintegrasi, berkonfigurasi untuk “naik fungsi”.
Kadang kayu perlu dipilih, dipaku, diperkuat dsb, untuk bisa saling mendukung demi terbangunnya rumah.
Bahkan kadang ada yang digergaji atau dibuang karena memang tidak sinkron dengan konsistensi keseluruhan.
Sebanyak apapun pengetahuan, fungsinya akan sangat terbatas jika dia tak terbangun sebagai rumah pemahaman.
Seperti setumpuk kayu yang tak melindungi dari hujan, yang tak menyediakan teras untuk ngopi dan cangkrukan. https://www.caknun.com/2018/membangun-rumah-pemahaman/ ==========================================
“Tuhan tidak memberi cobaan di luar kapasitas hamba-Nya”
Kapasitas apa? Kapasitas menghadapi cobaan tentunya.
Tapi ada satu aspek lain yang sering kita lupakan: kapasitas pertumbuhan.
Semua cobaan memberi kesempatan manusia untuk bisa re-check keteguhan diri, sekaligus juga bisa menjadi anak tangga yang berharga untuk proses pendewasaan.
Cobaan bisa menjadi beban, bisa menjadi kesempatan.
Ada 10 orang yang sedang melukis Gajah di hadapan mereka dengan sudut dan jarak pandang berbeda.
Kemudian orang-orang yang menyaksikan para pelukis tersebut saling berdebat mana yang paling “Gajah”.
Lantas manakah sesungguhnya yang benar Gajah?
Gajah tetaplah hewan Gajah itu sendiri, semua lukisan yang ada hanya seolah-olah Gajah. Satu sudut, cara, jarak dan resolusi pandang yang berbeda.
Maka untuk memahami Gajah tidak bisa hanya melalui lukisan itu melainkan harus menjadi Gajah itu sendiri.
Atau minimal saling intip gambar sebelah, agar lebih lengkap pandang “Gajah”-nya sebelum menyalahkan pelukis lain.
Ada setangkai bunga dipotret oleh seorang fotografer dengan metode dan setting kamera berubah-ubah.
Lahirlah gambar-gambar bunga dengan tingkat kejelasan dan kejernihan yang berbeda setiap gambarnya.
Kebenaran pada subjek dan kejadian tertentu, polanya sama dengan gambar-gambar bunga tersebut.
Ada tingkat kejelasan dan kejernihan yang berbeda.
Sementara bunga itu sendiri tidak berubah, tetaplah bunga.
Ada limitasi yang menentukan tingkat clarity dan detail gambar bunga.
Jika merujuk pada konsep investasi dalam bisnis, investasi yang paling aman itu adalah yang dilakukan di ruang-ruang kepastian.
Jika diterapkan dalam hidup, tidak banyak yang bisa dipastikan. Tapi
ada satu hal yang sepertinya belum terbantahkan kepastiannya.
Tentang kematian.
Semua yang dianggap hidup, menuju matinya. Semua yang dianggap mati pernah mengalami hidupnya.
Mungkin bedanya hanya pada keputusan apa yang diinvestasikan saat hidupnya, sambil mengisi kegiatan, ngantri menunggu mati.
Semakin tajam pisau, memudahkan semakin tipis dia mengiris singkong. Dan hasilnya semakin banyak kripik yang bisa dimakan.
Seperti akal juga. Semakin tajam dia, semakin bisa mengiris-iris objek menjadi potongan-potongan yang sangat tipis.
Ini kebenaran pengetahuan yang science dambakan ujungnya.
Yang kita sering lupa, semakin tipis irisan itu, semakin jauh bentuknya dari wujud aslinya.
Al-Islam sebagai penyerahan diri, atau sikap berserah
diri, adalah karakteristik agama yang paling esensial. Inilah warisan
para nabi, sejak Allah memerintahkan moyangnya, Ibrahim As secara
langsung dan tegas. Juga diwasiatkan Ibrahim As dan Yakub As kepada para
anak keturunannya.
Penyerahan diri begitu penting dan esensial dalam agama karena
terkait dengan fungsi kekhalifahan manusia. Fungsi menjadi “asisten
Allah” di muka bumi, demi tersebarnya kebaikan dengan cara pengelolaan
hidup manusia dan alam yang lebih baik.
Pasrah pada Tuhan bukan berarti seseorang duduk berpangku tangan,
tak bergerak dan tak berikhtiar apa-apa lantaran menyerahkan segalanya
kepada Tuhan.
Kepasrahan adalah berusaha dan berikhtiar tiada henti setiap
mengalami kegagalan. Jika seseorang menempuh ikhtiar A, kemudian buntu,
maka ia mencari jalan lain. Jika tetap buntu, ia tetap berikhtiar.
Dengan upaya tiada henti tersebut, ia menemukan keindahan dan kemesraan dalam memasrahkan diri kepada Tuhan. Dr. Muhammad Nursamad Kamba
Penekanan makna syahadat pada kata kerja “menyaksikan” sangat erat
kaitannya dengan Islam sebagai dimensi kepasrahan diri. Kita harus menyaksikan setiap saat bahwa tiada Tuhan selain Allah. Agar kita tetap berserah diri kepada-Nya di setiap ruang dan waktu.
Jika ini kita lakukan, maka kita tak terjerumus ke dalam kebohongan,
arogansi, dan independensi egosentris. Pada gilirannya tentu membebaskan
bumi dari pertumpahan darah dan kerusakan.
Inilah makna perbedaan antara “menyaksikan” dan “kesaksian”. Efek
menyaksikan adalah kepasrahan dan penyerahan diri, sedangkan efek
kesaksian adalah legitimasi menjadi bagian dari umat. Dr. Muhammad Nursamad Kamba
Kalimat kedua syahadat, yaitu menyaksikan Muhammad sebagai utusan
Allah, merupakan bagian inheren sekaligus memperkuat bagian
pertama. Maka bagian kedua bermakna menyaksikan bahwa apapun yang
dilakukan oleh Rasulullah adalah semata-mata bentuk penyerahan diri
kepada Allah.
Ini memastikan bahwa syahadat sesungguhnya mengandung tekad kuat
dalam diri kita untuk meneladani Nabi sejak awal, sebagai konsekuensi
logis menyaksikan tiada Tuhan selain Allah.
Tuhan Maha Pengasih, Maha Penyayang, dan Maha membimbing hamba-Nya.
Dengan kedua syahadat, seolah Allah mengatakan, jika kalian hendak
menyerahkan diri, lihat dan contohlah bentuk-bentuk praktiknya kepada
diri Muhammad. Oleh karena itu, ketika Aisyah Ra ditanya apakah akhlak
rasul, dia menjawab: Al-Qur`an. Dr. Muhammad Nursamad Kamba https://www.caknun.com/2018/akhlak-muhammad-al-quran/ ======================================
Akal adalah poros utama pengetahuan. Tanpa akal, persepsi hanya
sebatas gambaran partikel-partikel yang tak memiliki relasi satu sama
lain. Seperti kamera yang hanya merekam gambar.
Tampa akal, baris-baris yang direkam oleh mata pada lembaran-lembaran
buku hanya sebatas warna hitam di atas kertas. Begitu pula pembacaan
teks ayat-ayat dalam kitab suci, tanpa akal hanya sebatas tulisan di
atas kertas.
Meski dikomunikasikan dengna bahasa Arab, Al-Qur`an bukanlah
sekadar teks bacaan layaknya teks-teks lainnya yang dapat dimengerti
kandungannya hanya dengan mengikuti logika bahasa. Pesan-pesan Al-Qur`an
tidak hanya bisa dimengerti melalui mekanisme bahasa, tetapi juga lewat
bunyi dan musik pembacaannya.
Untuk mempelajari dan memahami Al-Qur`an, diperlukan lebih dari
satu metodologi. Mungkin, lebih tepat mengatakan metodologi terbuka yang
holistik dan komprehensif. Namun, tetap saja itu semua tak mampu
menyingkap makna Al-Qur`an secara sempurna. Sebab, di samping sifatnya
yang transenden, di sisi lain juga mengandung makna yang dinamis dan
selalu aktual.
Syahdan, pikiranmu sedang sibuk akan sesuatu. Pada saat bersamaan,
temanmu mengajakmu berbicara dengan sesuatu yang lain sama sekali.
Apakah pembicaraan kalian nyambung?
Software super canggih, misalnya Windows 10, jika diinstal pada hardware
generasi pra pentium, pasti tidak nyambung. Ini yang kita sebut
kompatibel. Antarmakhluk saja membutuhkan kompatibilitas biar bisa
nyambung, apalagi dengan Tuhan.
Boleh jadi, taraf-taraf diri yang disinggung dalam Al-Qur`an dari aql, qalb, fuad, lubb, sirr, hingga sirrul asrar merupakan proses ‘upgrading‘ diri.
Pada tahap ‘Aql, seseorang hanya dapat berkomunikasi
dengan Al-Qur`an pada tataran yang tampak saja dan menemukan relasi
berbagai entitas empirik. Pada tahap Qalb, ia sudah bisa menemukan rasa yang indah dalam pesan-pesan Al-Qur`an.
Selanjutnya, pada tahap Fuad, ia memperluas cakrawala pemikiran yang terpadu dengan rasanya. Pada tahap Lubb, rasa dan selera ketuhanan mulai mendominasi alam kesadarannya.
Dan pada tahap Sirr, Tuhan menjadi dominan mutlak. Lalu pada tahap Sirrul Asrar ia menjadi tiada–hanya Tuhan yang ada. Dr. Muhammad Nursamad Kamba
Modal esensial bagi penafsiran ayat-ayat Al-Qur`an bukan
penguasaan tata bahasa Arab dan ilmu-ilmu alat lainnya. Yang paling
penting dan utama adalah kebersihan jiwa, kelapangan dada, kebebasan
dari hawa nafsu dan hasrat-hasrat egois, serta memiliki kejujuran.
Dengan begitu, hasil penafsirannya menciptakan kebijaksanaan dan
kearifan.
Boleh jadi inilah yang dimaksudkan Tuhan dalam Al-Baqarah 282:
“Bertakwalah dan Allah akan mengajarkanmu”. Jangan pernah mengandalkan
dirimu dalam memahami pesan-pesan Allah dalam kitab suci-Nya. Biarkan
Allah memberitahumu makna yang dikehendaki-Nya–jika dirimu sudah bersih
dan kompatibel. Dr. Muhammad Nursamad Kamba
Al-Qur`an menegaskan bahwa penciptaan manusia begitu sempurna, ahsanu taqwim.
Tuhan sudah merumuskan jenjang-jenjang perjalanannya menuju Tuhan.
Manusia hanya butuh memulai dengan menggerakkan akal sehatnya,
mengembangkan intuisinya untuk menangkap sinyal-sinyal dan
isyarat-isyarat Tuhan yang selalu menuntunnya. Jika manusia
merealisasikan ini, ia akan memiliki selera berketuhanan yang mendorong
perkembangan akal pikirannya.
Baginda Nabi sangat memahami posisi manusia sebagai makhluk yang
sempurna. Oleh karena itu, beliau tidak memperlakukan umatnya layaknya
gembalaan yang digiring ke suatu tempat. Rasul menjelaskan apa-apa yang
oleh Tuhan diminta kepadanya agar disampaikan kepada umat dengan cara
persuasif. Dr. Muhammad Nursamad Kamba
Manusia tidak memerlukan otoritas keagamaan untuk menunjukkan
jalannya kepada Tuhan. Sebab, hanya Tuhan yang kuasa memberi petunjuk.
Tuhan bisa juga menyesatkan manakala manusia tidak tertib mengikuti
jenjang perjalanan yang sudah disiapkan Tuhan baginya–ketika manusia
mengabaikan akal sehat, tidak mengembangkan intuisinya, nuraninya mati,
serta tidak punya selera berketuhanan.
LANJUTKAN... BERSAMBUNG KE "TETES" BULAN NOVEMBER 2018
Muhammad Ainun Nadjib
Emha Ainun Nadjib (Cak Nun) melakukan dekonstruksi pemahaman
nilai, pola komunikasi, metoda perhubungan kultural, pendidikan cara
berpikir, serta pengupayaan solusi masalah masyarakat.
Emha Ainun Nadjib
Emha Ainun Nadjib (Cak Nun) menelusuri alam(default)nya manusia
dan kehidupan, mengijtihadi (mengkhalifahi)(mengkreatifi)(custom,
carangan) budidaya sosial (dari ulat-kepompong-kupu hingga politik dan
peradaban) agar memasuki masa depan yang segelombang dengan yang
dirancang dan diwujudkan oleh Maha Pengqadla dan Pengqadar.
Lakum dinukum waliadin Laka dinuka wa li dini
Semoga tiba pada yang kau yakin
Meskipun yang bikin kau sendiri
Meskipun yang kau sebut tuhan
Adalah hasil prasangkamu sendiri
Tetap kudoakan sampai ke tujuan
Sebab Tuhan toh sangat murah hati
Jangan bilang agamamu agamamu
Sehingga agamaku adalah agamaku
Akal terhina kalau tuhanmu tuhanmu
Dan Tuhanku adalah Tuhanku
Empat puluh tahun silam kubilang kepadamu
Bahwa engkau adalah bagian dari hidupku
Karena kalau aku adalah bagian dari hidupmu
Maka posisiku adalah meminta bagian darimu
Tidak. Aku tak minta, Aku mau kasih kamu
Aku mau aku yang mempersembahkan sesuatu
Kusingkirkan hak-hakku atas kekayaanmu
Kusembunyikan tagihan-tagihanku kepadamu
Tetapi kini wajahmu menjadi hantu di pandanganku
Kini aku takut berdekatan dan berbagi denganmu
Hari ini tak tahan hatiku menyaksikan hidupmu
Sampai rasanya tak mau kau jadi bagian dari hidupku
Temukanlah sepenggal waktu
Sesapuan bunyi atau suara
Satu titik fakta atau sekilas peristiwa
Yang bisa kau pakai untuk membuktikan
Bahwa aku pernah tidak mencintaimu
Periksalah pecah-pecah telapak kakiku
Ngilu jari-jemari dan kelelahan darahku
Ambillah satu huruf dari bunyi mulutku
Atau satu cc rahasia dari dalam kalbuku
Yang tak mencerminkan cintaku kepadamu
Tapi kau bukan lagi Indonesia
Bukan ini bangsa yang aku bangga
Kalau soal salah kelola dan pemimpin semu
Aku mengalah dan percaya kepada waktu
Tapi ampun-ampun soal hancurnya martabatmu
Bahkan engkau tak harus tahu, apalagi mengakui
Titipan yang melimpah dari langit tinggi
Aku membiarkanmu tidur lelap sekali
Kujaga nikmatmu dengan menghalangi kobaran api
Indonesia kau putra bungsu tak tahu diri
Namun demi tujuh langit senantiasa kucintai
Pembangunan sejarahmu dari hari ke hari
Adalah kanker yang merusak badanmu sendiri
Leluhur masa silam kau tak peduli
Hak anak cucu masa depan kau habiskan hari ini
Itu pun tak ada yang benar-benar kau nikmati
Karena akal sekarat, mental bobrok dan jiwamu mati
Semoga minimal setahun ke depan
Anak-anakku yang durhaka jangan datang
Hidup bukanlah 1-2 atau 5-10 tahun ke depan
Waktuku sempit untuk keserakahan dan kekonyolan
Mari sini cucu-cucu faltandhur ma qaddamat lighad
Bapak Ibumu semakin mendekat ke liang lahat
Kusiapkan masker untuk melindungi akal dan hati
Lompatilah setahun paling laknat dan njijiki
Mereka takkan bisa melihat eksistensi kalian
Sebab kalian lolos dari pendidikan peternakan
Tak bisa mereka ambil kalian jadi kuda tunggangan
Nanti di senja sekarat mereka akan baru mengalami kelahiran
Sangat jelas wajahmu di pandangan mataku
Tapi tak tampak oleh mripatmu wajahku
Sangat terang telingaku mendengar suaramu
Tapi tak satu huruf pun telingamu mendengarku
Aku sangat nyambung kepadamu
Tetapi engkau terputus padaku
Kau tetap terdekap erat di pelukanku
Tapi tak ada aku dalam dekapanmu
Aku sudah tak ada di ruang waktumu
Sebab aku mengalir dan di sana kau membeku
Yang kau semayami itu bukan ruang, saudaraku
Dan tempatmu melangkah itu bukan waktu
Tetapi aku selalu sangat mencintaimu
Kubawa kau di gelembung kasih sayangku
Tak ada tempat parkir bagi waktu
Melewati beribu cakrawala kugendong kau hingga Tuhanku
Kumohon keluarlah dari tempurung itu
Kau tahu aku sangat mencintaimu
Cobalah sesekali berdaulat dan bebaskan diri
Tak tega melihatmu menempuh hidup dan mati
Membeku dalam prasangka semu
Bagaimana itu semua gerangan asal-usulnya
Kau berpikir kehidupan adalah bagian dari Indonesia
Kau kira pertanyaan Indonesia jawabannya Indonesia
Indonesia sangkan-nya Indonesia pula paran-nya
Sampai Indonesia adalah Tuhan itu sendiri yang maha esa
Alam semesta teramat luas, ruang tak berbatas
Jin dan Iblis, Nabi dan Malaikat, animasi dan imajinasi
Kau temukan sebagai subordinat dari Indonesia
Hingga kau marah kepadaku dan mereka semua
Karena tidak berlaku sesuai dengan keharusan Indonesia
Wahai kekasih apa yang terjadi padamu
Setiap kau omong maksudmu bukan itu
Kata yang kau ucapkan, kalimat yang kau paparkan
Selalu bukan yang kau maksudkan
Wahai engkau yang kucintai selalu
Kenapa selalu ada yang kau sembunyikan
Kalau kau pergi umroh atau bersembahyang
Ternyata bukan beribadah yang kau maksudkan
Ketika aku membagi-bagikan makanan
Kau bertanya apa tujuannya membagikan makanan
Ketika aku menolong orang kecelakaan
Kau bertanya apa maksudnya kok menolong orang
Kenapa judulnya tetapi aku mencintaimu
Kok tidak spesifik berdasarkan muatannya
Kenapa sekian puisi judulnya hanya itu
Padahal banyak kemungkinan sentuhannya
Berpuluh-puluh tahun sudah aku berkelana
Keluar masuk ruang, waktu dan cakrawala
Ternyata yang nyata faidza faraghta fanshab
Kemudian berhemat wa ila Robbika farghab
Kenapa firman di Quran dibawa-bawa
Tak pula dituturkan terjemahannya
Orang tak mau tahu ini urusan antara siapa
Mereka pikir aku mengabdi kepada yang bukan Ia
Kenapa aku hanya menulis-nulis puisi
Yang muatannya malah dibikin tersembunyi
Kenapa tak terjun ke pusat Negeri
Pasang bom dan sebar amunisi
Cukup setengah tahun bagiku
Untuk mengobrak-abrik markas mafia itu
Cukup kugerakkan satu dua jari-jemari
Untuk menjungkalkan itu kursi-kursi
Tapi aku berpuasa dan menahan diri
Takkan kujatuhkan dan kuangkat lainnya lagi
Sebab sejak 1998 telah pasti dan teguh di hati
Bahwa kalian tak ngerti perubahan yang sejati
Tak mungkin kau temukan alamatku
Mustahil kau ngerti koordinat pijakanku
Takkan kau tahu ke mana arah langkahku
Sebab yang kau pandang bukanlah aku
Kau tertekan oleh Indonesia
Hingga tertutup matamu dari keluasannya
Kau tersiksa oleh keadaannya
Sampai tak tampak olehmu khaththul istiwa
Tak apa engkau mengira aku ada di dunia
Asal kau pahami bahwa hatiku tidak padanya
Aku mampir sejenak untuk menaburkan cinta
Tapi tanah bumimu sudah terkena narkoba #SGKN201901, 47 ================== https://www.caknun.com/2018/tapi-aku-mencintaimu-30/
Adanya serigala memakan domba dalam sebuah rantai makanan itu
dikarenakan di situ terjadi keseimbangan, dan untuk terciptanya
keseimbangan pasti dibutuhkan cuaca yang tepat. Sebab, cuaca menentukan
benih mana yang tumbuhnya besar.
Cuaca panas menumbuhkan kurma dan
kaktus. Jika airnya payau, yang tumbuh adalah bakau.Cuaca
tidak dilihat sebagai faktor dalam rantai makanan, tapi sangat
mempengaruhi. Hujan banyak atau sedikit sangat mempengaruhi seberapa
banyak rumput yang tumbuh. Banyaknya rumput mempengaruhi jumlah domba,
dan juga menentukan banyaknya serigala.
Misalnya yang dianggap tumbuh besar itu sebagai penguasa. Ambil
contoh jika untuk menjadi kepala desa seseorang sampai perlu melakukan
serangan fajar dan membutuhkan teman preman yang banyak, maka siapa yang
canggih dalam melakukan itu akan jadi penguasa. Karena cuacanya
membentuk orang berbuat seperti itu, maka benih yang akan tumbuh ya
seperti itu. Mau dengan sistem apapun.
Mari coba belajar kepada semut. Mereka punya pembagian pekerjaan
yang rapi. Siapa yang menjadi tentara, siapa yang bertugas sebagai
petani dan seterusnya dilaksanakan tanpa ada menteri tenaga kerja
seperti manusia yang mengatur. Kerapian ini terwujud agar terjadi
keseimbangan cuaca komunal.
Keseimbangan ini ditopang oleh dua syariat sederhana yang semut tidak
memahaminya. Mereka hanya menjalaninya secara istiqomah, yaitu
silaturahmi dan berani menjadi.
Apa yang dilakukan Nabi Muhammad dengan Islam adalah mencoba membuat kecerdasan kolektif (swarm intelligent). Seperti semut dengan kecerdasan komunalnya.
Kecerdasan kolektif tidak dibentuk oleh satu atau dua orang pandai,
tapi dibuat oleh interaksi antar manusianya. Contohnya adalah Piagam
Madinah.
Kecerdasan kolektif terbentuk dengan kita bersama-sama istiqomah
terhadap sesuatu. Jika sebuah komunitas konsisten berkumpul, kecerdasan
kolektif pasti terjadi. Hanya saja jenisnya yang berbeda-beda. Bisa
penakluk, pendobrak, pembaharu, atau yang lain. Misal bangsa Romawi yang
untuk menjadi orang terkenal dan terhormat adalah dengan menjadi jagoan
perang. Sehingga budayanya menjadi ekspansi dan perang. Dan kecerdasan
kolektifnya berjenis penakluk.
Yang dilakukan para Wali dan Nabi adalah ingin menumbuhkan kecerdasan
kolektif, ingin menumbuhkan sebuah tatanan yang muncul dari kepandaian
tuhan, bukan dikarang oleh manusia. Manusia sangat boleh mencoba tapi
jadilah generasi pembaharu, bukan hanya generasi pendobrak dan penerus
saja.
Dalam hidup selalu ada dua permainan. Finite Game (permainan pendek) dan Infinite Game
(permainan panjang). Melamar orang yang ditaksir kemudian ditolak, itu
permainan pendek, karena berhasil atau gagalnya terjadi di situ. Tapi
kalau membina rumah tangga, itu permainan panjang. Tidak ada menang
kalah di sana. Kita menang, keluarga remuk. Kita kalah, keluarga hancur.
Maka tidak ada garis finish dalam berkeluarga.
Permisalan lain dalam peperangan. Ketika musuh terluka kemudian
ditolong oleh pihak lawan, dalam logika perang pendek itu tidak masuk
akal. Namun dalam perang panjang ia masuk akal. Karena buat apa menang
bila menghilangkan kemanusiaan. Maka meskipun musuhnya terluka tetap
ditolong, karena yang dijaga adalah kemanusiaannya dalam perang panjang.
Jika belum bisa membuat “cuaca”, yang bisa dilakukan seperti Maiyah
adalah mengupayakan bersama-sama membikin “rumah kaca”. Walaupun kecil
namun di dalam rumah kaca itu semoga cuacanya tertata dan yang tumbuh
adalah benih-benih yang benar-benar bagus. https://www.caknun.com/2018/maiyah-rumah-kaca/
Dalam jangka permainan panjang, yang dicari orang di
seluruh dunia, dari manapun sejak adam, adalah hidup bahagia. Semua
orang mencari bahagia dengan versinya sendiri-sendiri.
Cuaca sederhana yang diupayakan Maiyah adalah dengan
menjadi orang gembira dan membuat orang gembira dengan keberadaan kita.
Karena pada cuaca yang gembira, orang akan tumbuh sesuai dengan potensi
terbaiknya.
Panduan manusia di bumi salah satunya adalah
bahagia. Sesuatu yang membahagiakan membuat seseorang akan mengulangi
sesuatu itu. Jika kebahagiaan berasal dari luar, teruskan mengikuti
kebahagiaan itu sampai ketemu apa itu bahagia. Tetapi kalau mau bicara
kebahagiaan sejati, dia berasal dari dalam.
Kebahagiaan bukan tujuan. Bukan kita melihat adanya sesuatu kita terus bahagia, tetapi bahagia membuat kita melihat sesuatu itu.
Naluri dasar manusia adalah expansion (bertambah gede). Ketika melakukan sesuatu lalu bosan, itu karena adanya naluri expansion. Yang membuat tidak excited (bersemangat) karena kita lupa pada kehormatan, yaitu bahwa segala sesuatu terjadi karena diizinkan. Diizinkan oleh yang maha.
Kamu berpikir karena kamu masih diizinkan berpikir.
Kamu memilih karena diizinkan memilih. Ketika semua itu hilang, pusingmu
hilang tetapi kehormatanmu juga hilang. Sesuatu yang baru itu urusan
momentum. Momentum diizinkan-Nya sesuatu yang baru untuk terjadi.
Setia pada ketidaktahuan. Menyerah pada apa yang
dicari. Keberadaan ada karena ada batas. Kalau kamu mendefinisikan
dirimu pada apa yang kamu ketahui, kamu hanya akan berkutat pada
batasanmu. Kalau kamu mendefinisikan dirimu pada ketidaktahuanmu, maka
kamu akan memperoleh cakrawala ketidakterbatasan.
Lingkungan yang menyebabkan kita punya interpretasi
atas ilusi-ilusi di dunia. Apa yang disepakati sebagai persetujuan
bersama membuat manusia memiliki pertimbangan atas risiko pengambilan
keputusan. Banyaknya pertimbangan yang selama ini dihadapi membuat
manusia semakin sulit untuk mempertahankan kedaulatan dirinya.
Kita punya analogi dasar. Ada kubus.
Kubus itu menempati ruang walau dia juga ruang. Dalam kubus ada kubus
yang terdiri dari bidang. Bidang terdiri dari garis.
Diri manusia ada tiga aspek utama. Fisik,
akal, dan spiritual. Fisik itu seperti garis. Hanya satu garis itu yang
kita alami sebagai fisik dalam wadag. Kalau akal itu seperti bidang.
Jika kita belajar dan ngobrol itu kita sedang membuat bidang. Spiritual itu kubus (ruang).
Berapa banyak bidang yang kita perlukan
untuk mengisi kubus itu? Sebesar apapun bidang tidak mungkin bisa
mengalami kubus. Oleh karena itu untuk sampai Tuhan tidak bisa
menggunakan akal. Karena akal itu bidang. Tetapi kita perlu mengolah
itu. Karena akal perlu memahami limitasi bahwa dirinya adalah bidang.
Garis (pengalaman wadag) itu sebab-akibatnya sederhana. Kalau lapar, makan. Kalau gatal, digaruk.
Pada Bidang (pengembaraan akal), sebab-akibatnya berbeda. “Lapar“-nya adalah ketidaktahuan, diobati dengan belajar dan bertanya. “Gatal“-nya adalah ketidaksetujuan orang lain, maka kadang merasa perlu berargumen keras untuk menggaruknya.
Pada Ruang (kedewasaan spiritual), sebab-akibatnya berbeda lagi.
Semua pengalaman garis bisa ditampung jika diri adalah bidang.
Semakin banyak pengembaraan bidang bisa ditonton jika diri adalah ruang.
Perlu berapa garis untuk memenuhi bidang?
Perlu berapa bidang untuk memenuhi ruang?
Jika ingin menjadi ruang…
Mungkin itu pantas untuk sebentar kita renungkan.
LANJUTKAN... BERSAMBUNG KE "TETES" BULAN OKTOBER 2018
Muhammad Ainun Nadjib
Emha Ainun Nadjib (Cak Nun) melakukan dekonstruksi pemahaman
nilai, pola komunikasi, metoda perhubungan kultural, pendidikan cara
berpikir, serta pengupayaan solusi masalah masyarakat.
Emha Ainun Nadjib
Emha Ainun Nadjib (Cak Nun) menelusuri alam(default)nya manusia
dan kehidupan, mengijtihadi (mengkhalifahi)(mengkreatifi)(custom,
carangan) budidaya sosial (dari ulat-kepompong-kupu hingga politik dan
peradaban) agar memasuki masa depan yang segelombang dengan yang
dirancang dan diwujudkan oleh Maha Pengqadla dan Pengqadar.
